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《冰川清话》，大文馆书店，1933年
《冰川清话》，大文馆书店，1933年
皇城以西，冰川祠畔，深幽绝尘之处有一宅邸。此处等于“幕末三舟”之一，胜海舟晚年居住之所。维新后三十年间，上至政府新贵，下至民间草野，通常扣门拜访，凝听父老素质。其中不乏有心之士，一如吉本襄，良好搜录海舟各种语言，在征得海舟应承之后，汇编成册，书名《冰川清话》。
在书的序言中，吉本襄写说念：“先生所言，时热讽，时冷嘲，时危言，时痛语，岂论政事、经济、军事、宗教、体裁、社会，一切款式问题，凡是波及先生心底琴线，先生必发警觉教养之音，社会各处亦多作反应，何哉？齐因先生言论，耿耿满腔热血，一派诚实，与闭目掩耳，只晓摆弄禅机者，终相异也。今特撰刊《冰川清话》一书，以宣先生对社会之月旦教养。”（《冰川清话》，大文馆书店，1933年，第2页。如无稀奇标注，以下引齐同。）
而书本仍是上市，便坐窝受到其时念书界之接待，第一版、二版，少顷即告售罄，一时辰引得洛阳纸贵。之后数十年间，更是重版数十余次，其中更有添补，可谓彼时畅销册本。时于当天，《冰川清话》一书在日本仍有可以销量，且版块盛大，各有长处。而对于海舟的各种学习团体、闲谈、展会，亦然随地吐花。
海舟一生之中，著述颇多。《吹尘录》《舟师历史》《陆军历史》《建国发源》等，齐得出书，劲草书斋、讲谈社也连续推出《海舟全集》，以骄气谄媚日本国内盛大海舟决议者与粉丝的需求。而各种单行本与全集之中，最为脍炙东说念主口者，无疑仍为《冰川清话》。它亦然日本国民对海舟其东说念主最为广大的意识与了解。
书述生平事
如媒介所述，《冰川清话》一书，收录海舟各种语言、语录，以及在其时诸多刊物上发表的言论与主张，可谓包罗万象，但在老版之中，齐不作分类编排，一书到底。因此在近数十年出书的各种新版中，为粗浅读者，编者多半按其本色添加大小标题，虽有不同之处，但都大同小异。约莫可分为：自身经验谈、古今东说念主物论、今昔政事谈、文艺与历史以及处世之说念几大类别。
其中，在自身经验谈部分，海舟申报了我方生平诸事。原来海舟行为“幕末三舟”之一，早年醉心兰学，曾向幕尊府书《海防意见书》，论及舟师开导之必要。后搭乘“咸临丸”横渡太平洋，拜访好意思国。归国后，于神户一地建舟师操练所，为幕府培养舟师东说念主才，有“日本舟师成立者”之称。而他更令众东说念主刺眼标，等于其与西乡郁勃的一席谈判，使得江户“无血开城”，为日本的当代化慎重过渡扫清了遮挡。更岂论民间对坂本龙马也拜入其门下第诸类野史掌故，齐津津乐说念。因此岂论是对学术界，照旧对民间日本近代史心疼者而言，海舟都是无法、也难以躲闪的东说念主物。而对于海舟的各种决议，也早已是更仆难尽，可谓显学。但各种决议或文章中，因作家身份态度，或叙事角度，对海舟生平有褒有贬，齐论之有据。即便对《冰川清话》中所记诸事，也多有验证、点评，其中也不乏指摘。就连《武士改变》一书的作家罗米拉斯·希尔斯伯勒都能看出海舟言论中“多夸大之词”，但这也并未影响海舟及《冰川清话》一书的声望，究其原由，唯“信得过”二字。
所谓“信得过”，有两层。一是书中所记诸事，齐出自海舟本东说念主申报，很多历史事件虽已有定论，但行为亲历者的海舟，在转头旧事之时，自有很多细节上的信得过言外之意，令东说念主将心比心。二则为情谊上的信得过。其中既有对某些东说念主物的真情实感，如早年贫瘠本领，对太太的傀怍——一条腰带，让太太一系就是数年，就连过年所需的年糕，也得仰仗太太娘家缓助；对友东说念主的感恩——涩田与其一面之雅，却资助海舟买书学习，死前更托付友东说念主对海舟多作看守；对亲信的期望——西乡身故，海舟不畏时局，浮滑为其立碑，并刻言：“呜呼，君能知我。而知君亦莫若我。地下若有知。其将掀髯一笑乎。”如斯诸类，情真意切，令东说念主不堪感触。
而除开这部分较为正面的记叙，其中照实不乏夸大、抑或与事实不相适合的部分，可以说是海舟对我方生平某些经历的辩解。固然他常言“进退在我，毁誉由东说念主”，或“过后再去辩解，非我气派”，看似广大，然毕竟亦然活生生的东说念主良友。因此这部分便适值从反面印证了海舟对自身在某些事情上的轻细，这类“死鸭子插嗫”的部分，反而使得海舟的东说念主物形象愈加丰润信得过，令东说念主合计他并非只是只是存在于史册上客不雅的、冷飕飕的东说念主物，而更像家里端着长辈架子，输阵不输东说念主的老爷子，是一种能让读者省略就能设想的形象。况且一些辩解、拔高之处，海舟也自有后话。如在“江户无血开城”一事之上，海舟身为幕臣，却遗弃德川家三百年基业，确实有违日本“武士说念”之精神，因而为东说念主诟病为叛臣、投契一类，亦然理所天然。过后海舟虽自辩此举出自“国度主见之公心”，但其中未始莫得其止渴慕梅的意思。之后他在《冰川清话》中记叙维新后与德川庆喜再得会面的景色时，见庆喜公坚韧放下，与自身冰释前嫌后，海舟数次落泪，留书：“今得圆满春意暖，厚冰消融了无痕”一句，并言“我之干事，至此已得圆满，日后诸事，便有赖今之年青一辈”。（259页）可见海舟一直以来，对此事终难宽心，此前的诡辩与此时的满面泪痕，并无矛盾之感，反显信得过厚爱。
因而日本市面上，对于海舟的生平大小列传虽罪过累累，记载片与大河剧亦然常拍常新，但《冰川清话》中所记海舟生平，小至生计琐事偷拍 自拍，大至国度兴一火，齐出自海舟自身视角，与各种史料既可作印证，也可作比对，不乏真理。
点评“六合”“东说念主”
在《冰川清话》的“古今东说念主物论”与“今昔政事谈”中，海舟因其辈分高，资格深，且无官清静轻，加之西乡郁勃、大久保利通等一干功臣接连在世，海舟便对古今东说念主物、今昔政事多作评点，“时热讽，时冷嘲，时危言，时痛语”，虽令明治新政府头疼不已，但却又望洋兴叹，一方面有些事情仍需向海舟“取经”，另一方面，莽撞也合计与这遗老较真，岂论赢输，齐无自制。
但岂论如何，海舟行为近代日本较早开眼看天下的一批东说念主，自有一分办法在。论及六合东说念主物，他放言“惟有以六合抚慰为己任者，方得千古流芳”；论及政事经济酬酢，他放言唯“正心至心”四字良友。在这少量上，海舟若能与我国曾文正公有一叙，或能引为亲信。
在论“东说念主”之上，海舟存在某些偏颇，“欺上庇下”等于其一。即多赏玩草根苍生一类，常不惜感叹，而对名门望族，却多有指摘，可谓“口角分明”。
因而他对西乡郁勃崇敬备至，虽为抱怨，却引以为平生亲信。夸东说念主，必连带着夸西乡，骂东说念主，也必连带着夸西乡。在其眼中，岂论伊藤博文、陆奥宗光、福分谕吉、伊东巳代治等东说念主，齐为小辈，眼神短浅，不外“庸东说念主岛上庸东说念主儿”完毕，微不足道，寥寥几笔带过，只怕销耗了文字。在他心中，以上诸东说念主，莫说西乡，等于较之寻常饭铺雇主娘，也难望其肩背。因而他拖迟滞拉，不惜纸笔，一个劲感叹近邻八百松饭铺的雇主娘“深谙孙吴之学，通畅东说念主生穷达之理”。
除却此类“欺上庇下”，海舟还“清规戒律”，对国际名士，多有赞誉。他对晚清北洋舟师统率丁汝昌心胸钦佩，引以为国际亲信。丁汝昌自裁后，海舟太息数时，并作诗凭悼：“忆昨访我屋，一剑表心里。委命甚义烈，懦者为君起。我将识量大，万卒齐遁死。心血溅渤海，双好意思照青史。”李鸿章访日之时亦然如斯，一干日本官员齐认为李鸿章手下败将，七旬老拙，不及为惧。唯海舟敢言李氏尤善应机立断，拦阻小觑，然却无东说念主听信。李鸿章遇刺后，安心接管日本医者之调理，此类细节，也为海舟看在眼中，并大加陈赞。可见其虽有自身爱憎，却办法特有。
如斯主不雅、偏见的东说念主物点评，对正常读者而言，就算是看吵杂，亦然颠倒好奇，更何况其中不乏真章。但究其压根，海舟的“论东说念主”与“论六合”，即政事、经济、酬酢，齐是其自身想想的一种抒发，即“虽不意外思，然我遥远认为，于法律之外，意思之上，更存在一种难以言喻之物，一如春风化雨，浸润民意，如今等于少了这一味”，而衰败“诚意正意”，仅凭欺瞒蒙骗一类小慧，终难治国。（114页）
巨乳porn有出于此，海舟对日本政事、经济、酬酢之万般战略，天然心胸不悦，因而在这一章节中，常厚古薄今，并将时下所发事件与自身往常雷同经历多作比对，或有腐朽保守之嫌，实则不外借古讽今良友，且海舟某些言论对彼时一昧冒进的日本政府而言，如今看来，不意外思，可称良言者，亦不在少数。比喻海舟曾言：“唯凭一派诚实，浮滑节气，方能化难为易，发达国威。当天一干东说念主等，只知卖弄王法之学，将日本、朝鲜、中国、俄国，依其贫富强弱，分而治之，自是败多胜少，表情亦日趋渐小。因而百年长计，与此辈不及说念也。其所为莫说十年，等于一年也难以为继。”（145-146页）由此可见，海舟认为，东说念主须凭“诚”之一字，方能立身世间，于国是之上，亦是相似，若无诚实，政事、经济、酬酢诸事，便如离奇乖癖，只成派系私计。因而对甲午中日构兵，海舟自是反对，认为新政府只重目前利益，“昆季阋于墙内，使得中国里面坚韧显现，欧米遂得可乘之机”。并赋诗曰：“邻邦交兵日，其军更无名。看重鸡林肉，割以于鲁英。”（194页）诚然，海舟的看法亦然出自日本国度利益的研讨，他所倡导的“日清韩合纵连横”，也确立在日本为主导的前提之下，但客不雅上说，他对这一时节日本政事经济酬酢以及天下地方的判断，照实要更为真切，抑或欲望得多。
在这两章的临了，海舟对照当下之日本，发出感触，言早年间为国度计，将清静荣辱死活不顾一切，那他这份寂静与坚定，又源从何来？
处世形而上学
在书的临了的篇章，海舟伙同自身所学，要点申报了他的处世形而上学。固然海舟可以说是依靠兰学得以出东说念主头地，但他对我方后生本领所受的传统老师也并未弃如敝履，反而在书中屡次强调频繁受益于日本传统的剑说念及禅说念，他曾言：“小则免刺客、凶徒之厄，大则于幕府倒台前后，身处难局，却能行云活水。此齐拜剑术与禅学二说念所赐。”（200页）
另一方面，海舟固然为后东说念主留住了盛大书道作品，也好题字，但自己对文房四艺、诗词歌赋一类，并无太过垂青：“我素来厌恶舞文弄墨。诗、歌、句，齐乃瞎掰八说念。从未修习其一。常识也未曾作念过。”（197页）
从中不丢丑出，海舟首重“实用”，乃求实之东说念主。伙同其成长经历，亦然理所天然。他降生下级武士之家，生计本就拮据。后生时莫说买书，等于稿纸亦然受东说念主缓助。这么的“草根”要想在幕末风浪谲诡、强者林立的舞台上立稳脚跟，天然不成耽于书本，千里湎于风花雪月，而只可四处钻营，方有可能觅得一点契机，出东说念主头地。因而，其所学所修，首当求实，得学甚至用，但其中贫穷，不难想见。而这么的经历与意识，也很好地诠释了为何海舟对西乡惺惺惜惺惺，引以为平生亲信。齐因二东说念主同为基层，鲜得祖上庇荫，十足凭借自身的一套“野狐禅”，层层攀登。而最终在决定国度庆幸走向的迫切关头，屹立在谈判两头的，不就是这两位“草根”么？
也恰是因为不乏底层的打拼经历，海舟在书中不惜纸笔，对草野苍生，娼妓囚东说念主之语多作记录，并称其深谙孙吴之学，当天之政事家、酬酢家齐难以望其肩背。在他看来，处世、经世之常识，绝非在书斋之中，应在这确实的世间之中：
“应知世间乃活物。仅凭戋戋死常识、小灵巧，难以治国。唯历经世间饱经世故，回味东说念主生酸苦，洞穿世态之妙，体察情面微末，之后方能论以经世要务。仅凭些许私智小慧便飘飘欲仙、不可一生之辈，实令东说念主哭笑不得。因而书生后进，当于书案之上，常识之外，师以东说念主间百态，咀嚼其中难以言喻之精妙，以便学甚至用，此外亦须检修心胆，立枪林弹雨之大节。”（254-255页）
但处世之说念若一昧求实，不免有钻营、投契之嫌，经年累月，心地必为之骚动，稍有失慎，极易沦为庸东说念主一类。因而心中须有定见，方能幸免误入邪路。有鉴于此，海舟之搪塞等于他对全书，亦然对我方一生之总结，即“待人接物，唯‘诚’之一字”。
海舟坦言自身并非正东说念主正人，但在西乡诚实眼前，他不忍相欺，只得以诚相待；而洋东说念主眼前，他也满怀诚实，也令对方难以相欺，只得以诚相待；而国是之上，进退遴选，也齐出自诚意一派，即为国度百年计也。因而纵使引得众东说念主责骂，连福分谕吉曾经写文调侃，海舟对此，也只是云淡风轻抛出一句“毁誉由东说念主，进退在我”良友。毕竟一说念走来，处世理事，齐凭当下诚意，即便有愧，也只会愧对本心，至于外东说念主，有何讨论？
据各种文件与决议，或坊间评述，众东说念主对海舟的月旦多纠合于其对日本舟师开导之作用与本东说念主德行之上。对于前者，有东说念主认为证实讨论文件及舟师里面东说念主士的回忆录记载，在舟师开导一事之上，海舟并无若干真才实学，评价不高。然正如书中所记，限于其降生与期间的讨论，其专科能力莽撞照实不成算高，但在其时对舟师开导的必要有着如斯了了意识，且在各方面也照实促进了日本舟师开导一事之上，海舟的业绩当无异议。而至于海舟德行，《冰川清话》中虽有胪陈，但此乃海舟“自家之言”，不免有老王卖瓜之嫌。但笔者认为有一小事，或可为佐证。即西乡身后，其同道也大多随其共赴九泉，而活下来的萨摩东说念主，若干对西乡怀有不悦与怨怼。因而此时为西乡立碑，既无半分自制，反而易引得清静骚。海舟如斯夺目，若果真投契庸东说念主，必不会作此贫瘠之事。但事实却是海舟躬行购入石料，为其立碑。并于碑阴刻上我方所书华文：
是多么襟怀。多么信义。
今君已逝矣。偶见往时所书之诗。
气韵高爽。文字淋漓。恍如视其平生。
景仰之情不成自止。刻石以为记挂碑。
呜呼，君能知我。而知君亦莫若我。
地下若有知。其将掀髯一笑乎。
明治十二年六月 友东说念主胜安芳志
从中不丢丑出，对西乡之诚，并非出自其他功利之标的，而是一贯遥远。所谓亲信，千载相望，海舟能在西乡死去之后，仍能为故东说念主行事至此，其品格德行，应未有亏。而海舟吃亏之后，吉本襄在后续重版的《冰川清话》序言中写说念：“国民视先生为社会之警钟，心胸敬仰，潜移暗化之间多蒙其感化，一如春风化雨。先生实乃一生之达东说念主，时于当天，国民亦常追怀其遗德。”（第1页）从中也不丢丑出海舟之东说念主格魔力。
纵不雅《冰川清话》整书，实乃海舟生平之总结，灵巧之结晶。其中既不乏自身的接力，也有其对历史程度的研讨。且历经山高水险，担常东说念主难担之任，功成名就之后，仍能践行自身之说念，不忘初心，这等于海舟个东说念主的良习了。也难怪他有此骄气：
“我向来并非正东说念主正人偷拍 自拍，因而世间风评可谓毁誉各半。东说念主生有起有落，起落之间，长不及十年。我曾经憋闷于低谷，复又东山再起。我，胜麟太郎曾被众东说念主称之为奸东说念主逆臣，如今不也高居伯爵之位，成为众东说念主口中的胜安芳大东说念主么。可是，即便我如今如何志惬心满，不久之后，不免成为无东说念主问津之一老拙良友。世事如常，无一例外。只是能受得这十年世间千里浮之东说念主，方可称之为强者。当下，我算其一。”（38页）