◎陈嫣婧伪娘
滕肖澜，中国作者协会全委会委员，著有演义集《十朵玫瑰》《这天高皇帝远的爱》等；长篇演义《城里的蟾光》《乘风》《心居》等。《绮丽的日子》获第六届鲁迅文体奖，《心居》入选2020年度“中国好书”。《均衡》是她的最新长篇演义，以飞机均衡室的日常为故事配景，凭借精采的笔触、幽默的讲话和对生活的潜入瞻念察，描绘出以“家”和“职场”为空间确现代上海东谈主生活的样本和玄学，提议每个东谈主的“东谈主生永恒都在寻求某种均衡”。
上海作者滕肖澜曾在浦东国外机场使命多年，但把我方也曾的劳动生涯告成作为配景写进长篇演义里，《均衡》应该如故第一次。比较之前相通触及航空题材的长篇演义《乘风》，面容已大有不同。
走出悠然区
演义连接着她一贯的叙事及话语作风，在隐私的氛围与徐徐张开的故事情节中，不动声色地勾画出现代生活的复杂性。因作者已有几部演义先后被改编成了电视剧，如《城中之城》《心居》等，于是在阅读此部新作时，笔者也下意志地揣摩了一下改编的可能，以为似乎存在一些难度。比如，这是作者初次只使用一个动词来为她的演义定名，昭彰，她想强调的是“均衡”这种状态，而又虚化它所指向的具体实在的对象，这本人就为长篇演义的写稿若何更合理地科罚虚与实的问题组成一些挑战。
此外，《均衡》是第一东谈主称叙事，视角单一化，这也与作者以往所擅长的书写方式有些各别。通过群像描绘，用全局式的视角推崇现代生活的烟火气和日常性，这险些成为滕肖澜新海派演义创作的固定路数，从践诺上看，新作似也莫得全然悖离，但主东谈主公葛晨曦作为张开叙事独一的支点和要点，是需要参加巨大元气心灵加以打磨塑造的，总之，是个费功夫的、有难度的东谈主物。就这两点便可看出，作者想要在这部作品中竣事某种迫害和滚动，走出悠然区。
均衡这个料想，就其最实在的层面上，指的是航运使命体系中的一个工夫性工种，主要谨慎飞机的载重均衡，需要磋商到客舱和货舱中具体宾客和货品的分量及体积，并凭证不同机型的不同空间特征进行分拨，这是作者在成为劳动作者之前干过多年的使命，因此有着深入的个东谈主训导的支握。载重均衡虽属于“幕后使命”，但在遨游安全方面却起着相配迫切的作用，它很磨真金不怕火使命主谈主员的掌控力和空间假想力，一张见缝就钻的载重均衡表甚而能决定一架飞机在遨游进程中的存一火侥幸。
演义的男主东谈主公葛晨曦是又名优秀的均衡员，单元里的业务主干，不仅使命干得漂亮，甚而能将这一使命的各项特征、形态描绘得扣东谈主心弦，极富安闲办法颜色。他神往这项使命，除了它本人带来的价值感，更多的是享受作为一个均衡员那种运筹于帷幄之中，决胜于沉以外的自我嗅觉。葛晨曦是一个耽于自我感受的东谈主，但这感受又往往是不富厚的，从而使他堕入挣扎衡的状态中。对飞机载重均衡的把控才智不见得就能平移到生活中，甚而也无法让他在单元科室这一小团体中赢得该有的认同，以至于这位优秀的工夫东谈主员往往不知谈应该若何科罚我方的自恃心，让我方得到均衡。
黑甜乡的构筑
聚焦于单一的东谈主物形象伪娘，使之成为叙事张开的支点，此紧缚构一部长篇演义惯常使用的设施之一，决定了叙事东谈主的角度和讲解特征。他往往是一个不雅察者和讲论者，从自身开拔教练、宗旨和呈现其不雅察和接洽对象的外部特征，包括其他东谈主物以及叙事环境的特征。但在《均衡》中，滕肖澜昭彰并不雀跃于只让葛晨曦成为这么的叙事东谈主。于是，作者通过对黑甜乡的构筑匡助她笔下的东谈主物怒放我方，在不雅察他东谈主的同期也自我不雅察，在讲论他者的同期也同我方争辩。
主东谈主公的意志通过握续不断的梦的式样被具象化了，它使演义不再被局限于外部环境，或东谈主物之间的外部相干，而是进入到东谈主物的里面环境中，构建存在于东谈主里面的意志之网。葛晨曦的黑甜乡，否则则他为我方营造的逃离现实的避风港，同期亦然他我方对现实的回复和反诘，这与梦本人的悖论是分不开的。
演义以一场梦启动，作者用有些膈应的武侠演义式的讲话磕磕碰碰地写着一个梦，倒让读者误以为她真去写那半生半熟的武侠演义去了。试吃起来，这个梦的践诺和写稿它时所使用的讲话一样，有些夹生，有些别扭，有些促狭，总之，有那么些反讽意味，很有一个梦该有的本像。
梦是有时志中的有益志，又是有益志中的有时志，梦与意志的相干让解梦和神气休养成为可能，而梦与东谈主的切实阅历之间的相干则决定了梦的践诺及式样。
葛晨曦的梦不是年代剧，就是武侠剧，不是谍战剧，就是计算剧，总之，充满了戏剧性。式样上，这么的梦是他死水微澜般的日常生活的反面，于是张力拉满，充斥了对生活的控诉；而践诺上，他又在梦中填充着多样日常生活的细节，与他所阅历的牵丝绊藤，分也分不开。
通过对自身黑甜乡，亦可谓自我意志/有时志的明白，葛晨曦看到了我方的失衡，我方的无法自洽，他既不行都备雀跃于现实生活，也不行都备着迷于戏剧戒指。但也正是这现实生活与戏剧戒指所酿成的正反两股力，为他握续不断地运送着作念梦所需的践诺和式样，使梦成为可能。
家店装休在线昭彰，即即是梦中的葛晨曦，也有无法解脱的现实，他只可运用梦将现实加以误会，拌上佐料，将之袒护成他心爱或能袭取的那副面貌。于是，耽于联想对他来说，颇有些青鸾舞镜的壮烈感，是我方和我方较劲，又是我方和我方和洽。因着梦，他不错投射多样见不得东谈主的渴望，多样上不了台面的促狭心念念；也因着梦，他在所碰到的多样分辨理中找到了看护自我存在合感性的依据，这简略源自于东谈主类自我意志的复杂性，或天性中的自我保护机制。总之，作念梦亦然一种“均衡”，或为了达到“均衡”。
情面世故的内化
看得出，作者借助主东谈主公黑甜乡的复杂性来推崇东谈主意志的神秘，但从文本呈现出的戒指来看，对梦的栽种除了在推动情节发展方面产生了巨大作用以外，主要还在于推崇情面世故的内化。
滕肖澜的演义一直有些老式世情演义的影子，容易让东谈主想起张爱玲《色·戒》中麻将桌上的目光相易，或韩庆邦《海上花传记》里倌东谈主与掮客间的细言碎语。仅仅期间配景换了，也就褪去了清末民国时候文艺作品中常有的那层氤氲高古，变成了竟然的家长里短，既暗淡又琐碎。
家庭约聚是其作品中频频出现的情节，在之前出书的长篇演义《心居》中，她已将家庭这个充满了内在张力的叙事空间构建得行云流水。险些每个东谈主，在成为家庭这个庞杂分母中的小小分子时，都不得不在经济利益、德性东谈主伦和个体渴望之间反复拉扯、缠绞，既要赢得自我的存在感，又不行丧失由群体而来的包摄感。不错说，家庭是一个离心力和向心力同期存在，并高速运作的场所，领有一切东谈主际相干的基本型，又是这些相干极点化推崇的最好舞台。
葛晨曦也身处相通的家庭逆境，本属于他父亲个东谈主扫数的多量专利款，因一场出乎有时的车祸而被叔叔与姑妈两家东谈主中分。叔叔葛胜身有残疾，常借着家庭约聚向家东谈主倾倒怨愤之情，姑父刘新华则靠着父亲遗款发财致富，在买卖场上春风悠然。每次约聚，饭桌这一头忙着帮忙殷勤仁爱的家眷脸面，那一头又似乎随时作念好了撕破脸不欢而散的准备，奶奶的寡言，母亲的阴雨，叔叔的过火，姑妈的虚荣，家东谈主同居一室时的样子幻化，就如调色盘里的油画神采一般丰富。
与强调葛晨曦作为意志的个体不同，当他被摈弃在一个更为复杂的家庭环境或酬酢环境中时，作者相通需要凸显他复杂的社会性，止境是作为经济个体的那一面。父亲被中分掉的那350万专利款成为葛晨曦多年来的心病，他恨恶他的亲戚，恨恶他们的蓄意勃勃，也把家庭行为撕扯东谈主性与谈义的修罗场。有关词，当他出于自我的正义而在明里暗地对他的家东谈主们进行多样“制裁”时，却发现这么作念并不行讲明自身谈德的优胜。
当自身的朦胧与狭小逐步线路，家庭作为谈德裁判所的功能也在逐步变弱，固然它还是不受待见的。作者昭彰并不追求在叙事中告成瓦解个体正义与家眷伦理，而是质疑两者传统真义真义上的单一维度，因为家庭形态发生变嫌的，背后是上世纪八十年代以后上海经济形态的变嫌，是成本阛阓的萌芽，是工夫握有者，包括葛家父子生活状态和神气现象的变嫌，故而这种质疑其实是对社会现实的势必回复，是进入更正常的现实书写的必由之路。
世情演义最显要的特征，就是通过对典型事件及东谈主物的解构挑战既存价值的单向度，此类演义的音调往往是灰色的，死力幸免乱骂分明，死力幸免非对即错，死力幸免一槌定音。这意味撰述者需要尽量不去评判她笔下的一切，也不给读者留住能够放纵下判语的依据。
当故事不断发展，扫数东谈主物都靠近自体态象的迷糊和自我判识的逆境，“真相”一再耽延，矛盾与扯破看似一触即发却总能被精巧地化解，生活的形态以一种不透顶的方式木然地上前挪移，鼓吹得鸦雀无声。这在很猛进程上消解了传统演义在叙事上追求完好性，在好意思学上追求精采无比感的惯常念念路，有一种张爱玲所谓的“散乱”的好意思感。
滕肖澜作为“新海派演义”的代表，对传统海派演义的袭取是昭彰的，将日常生活，止境是经济生活作为审好意思对象，将东谈主的刚劲、自为、和洽乃至无能加以审好意思化，这是海派世情演义的私有魔力。因此在这么的作品中，是看不到渴望型的，不存在渴望的东谈主格，渴望的环境，渴望的厚谊，扫数事物都以其多面性示东谈主，都在事事辣手、支配为难中呈现其好意思。
《均衡》中扫数的东谈主际相干，都在赤忱与起义，渴望与现实，爱欲与吃醋之间游离，而况都无法解脱多样压力下的困顿。那么，那些也曾好意思好或可能好意思好的事物，是否会因为被打上了暗影而让东谈主不再渴慕？或者说，被暗影守秘的，虚掩的好意思，如故好意思吗？
作者的谜底伪娘，就在她对“均衡”的宗旨之中。“均衡”既非超然的谈德处境，亦非真实的生活状态，它的价值是好意思学上的，而非现实中的。非论是作为一项使命，一种自我意志，如故一系列的相干，均衡带来的，当先是好意思感，是自我感受和对天下的感受。它存在于你我之中，以几许漆黑的方式。